岸田秀先生、お亡くなりに

先日、岸田秀氏の訃報が伝えられた。『ものぐさ精神分析』で知られる心理学者。享年92歳。

自分は50年前、高校生の時に、同級生のナカタニ君から岸田秀の「唯幻論」について教えられた。その後彼は岸田秀の教えを受けるため、和光大学に入った。彼に誘われて自分も一度だけ、岸田先生の講義を聞きに鶴川にある和光大学まで行ったことがある。

唯物論の向こうを張って「すべては幻想である」と説く唯幻論。しかし、おそらくはこの「幻想」という言葉に少々語弊もあり、初めて聞くと「何のこっちゃ」と言われそうな気もする。でも、人間は「本能が壊れた動物」であり、赤ん坊の時に「全能の幻想」に捉われている、との前提から、人間心理の「神経症的」様相を説明し、人間の作り出す社会的秩序についても疑似現実である、つまり人間の心理も社会秩序も「幻想」であるとする論旨は、割りと明快だと思われる。

自分には、岸田理論に対する吉本隆明の「評価」、その印象が今も強く残っている。岸田との対談（『現代思想』1981年9月号掲載）の中で、吉本は以下のように発言している。

「いちばんの特徴は、一種の破壊的な言説というか、つまり全部つまんねえという、（笑）それがアッピールするところで、そういうのが非常にいいんじゃないでしょうか。全部どうでもいいやというのが、文章にものすごくよく出ていて、面白いと思いました。それがものすごく受けるところじゃないでしょうか。」

人間の作り出す社会的秩序は疑似現実でしかない、つまり大した根拠はないのだから全部どうでもいい、ということになるだろう。その結果的な「相対主義」的スタンスは、『ものぐさ精神分析』発行の少し後に流行するポストモダン思想を先取りしていた部分もあったように思う。（ちょっと意外感のある人物では、歌手の来生たかおも、なぜか岸田唯幻論をめっちゃ信奉していたなあ。）

最近、ホモ・サピエンスには「フィクションを共有する」能力がある（ユヴァル・ノア・ハラリ）という話を聞いた時も、まあ岸田唯幻論で言ってた「共同幻想」と大体同じことなんだろうな、と感じた。人間が否応なく持つことになる「幻想」は、当然「言語」や「脳」とも関係する話だろうから、唯幻論の有効性は現在も失われてはいないと感じる。

FIRE実現即幸せ、ではない

日経新聞電子版本日発信記事（FIRE達成後、感じた孤独　変わった「人生のゴール」）から、以下にメモする。

副業で始めたブログ運営をきっかけに、29歳でFIREを達成したヒトデさん。著書で、FIREを実現した人の多くが金銭面の不安や社会とのつながりといった問題を抱えると指摘。そして「問題のほとんどは『楽しさを感じられる、主体的に取り組みたい仕事』さえあれば解決する」と説いた。

ヒトデさんは大学卒業後入社した上場企業の仕事が苦痛で仕方なかった。「仕事はツラいもの。だけど我慢したらお金がもらえるものだと思っていた」。だがFIRE後、ゲームや映画、旅行を楽しむ日々は半年ほどで「いつもの日常」になった。

これはつまらない。やりたいと思える仕事を改めて探した結果、現在もブログなどの運営を続ける。今のヒトデさんにとって「仕事は自分が好きなことで、人や社会の役にも立つこと」だ。FIREを目指す過程では、とにかくお金の不安がなくなれば幸せになれると思っていたが、実際は「FIREの実現だけでは幸せには足りなかった」そうだ。

・・・自分も正直、若い頃は「働かないで生きるには」とか考えていたけど、結局は40年間の会社員生活の後、隠居生活に入った（苦笑）。自分はとりあえずFIREのFI（金銭的自立）はまあ該当する（ただし持ち家なし、家族なし）けど、アーリーリタイアじゃなくてフツーのリタイアなので、さらに仕事をしようとかは年齢的にも考えてはいない。ただ自由な時間をやや持て余し気味なところもあるので、まだ若いヒトデさんがFIRE達成後も、やりたい仕事を続けている気持ちもまあまあ分かる。自分も現実に働かなくなってから、やはり人間は仕事をするために生きているのかもしれない、とかちょっと思ったりする。（苦笑）

まあ仕事をするとはいっても、やりたい仕事、好きな仕事がベストなのは至極当然なので、現実はそうでないから、悩む人は悩んだ挙句、FIREを目指したりするんだろうけど。ただ好きな仕事でなくても、実際に自分ができる仕事、人から求められる仕事であれば、十分続ける意味はあるように思う。

ヒトデさんの言うように、お金の不安が無くても、それだけで幸せになれるわけではない。もちろん「幸せ」の定義にもよるが、結局、明確な幸せの感覚は、ちょっとでもいいから社会の中で行動することで得られる、ということなのだろうと思う。

龍岡城に行く

今月中旬、長野県にある龍岡城を訪ねた。「五稜郭」と言えば函館が思い浮かぶわけだが、龍岡城は大きさは函館の4分の1ながら、もう一つの五稜郭として、知っている人は知っている史跡（国指定）。

東京駅から新幹線で佐久平へ。そこから小海線に乗り臼田で下車。東へ30分程歩いて、龍岡城跡ガイダンスセンター（五稜郭であいの館）到着。下の写真は展示室の様子。最近展示をリニューアルしたということで、それも来てみる気になった理由。

星形城郭の石垣の解説。

写真は堀と石垣。上は城の北側で、堀の内側が切込みはぎ＋外側が打込みはぎ。下は城の南側で、堀の内側が切込みはぎ＋外側が野面積み。堀は西側には無く、星形城郭を全周しない未完成の形で終わっている。

星形城郭と言っても、城の周りの平面をぐるっと歩いても星形であることは当然分からないわけで、星形であることをはっきり認識しようと思ったら、高いところから眺めてみるしかない。そのためなのか、近くの城山が一応「展望台」になっていて、「であいの館」には、展望台まで上る案内図も示されている。でも、すべりやすい急な山道で危険、熊にも注意とか書いてあるので、あまり気は進まないかな。（苦笑）

そもそも当時の藩主、大給（おぎゅう）松平氏には城を持つことは認められておらず、現「龍岡城」は「陣屋」として建設された経緯がある。かつて「城内」にあった建物も「御殿」その他で、もともと軍事施設とはいえないし、殿様の趣味で全体の作りを「五稜郭」にしちゃったように思う。

井原鉄道で「北条早雲」に遭遇

今月上旬、岡山県のかつての宿場町、矢掛（やかげ）に行った。倉敷から北に一駅上り、清音（きよね）から井原線（いばらせん）を使って、矢掛を目指した。行きに乗ったのは、倉敷にある「大原美術館」のテーマによるラッピング車両。

そして帰りに乗ったのもラッピング車両。戦国がテーマのようだけど、この武将、誰だっけと思って駅員さんに尋ねたら、北条早雲との答え。早雲は、この地域の生まれだという。これを聞いて、えっ、そうなの？って感じになった。

確かに最近、北条早雲は何処の馬の骨とも知れない人ではなく、割と名家の人だったとかいう話はちらっと聞いた覚えがあるけど、岡山の出身とまでは存じ上げなかった。というのは、何しろ自分の早雲についてのイメージは、子供の頃に読んだ「マンガ日本の歴史」（カゴ直利・作）の、典型的な下剋上の武将イメージのままだったので（苦笑）、結構驚いたのが正直なところ。以下に、井原市観光協会のデジタルパンフレットから引用してみる。

北条早雲は、1432年備中高越城主伊勢新左衛門盛定の子として生まれ、伊勢新九郎盛時と名乗り、青年期まで荏原庄で武芸と学問に励んだ。33歳で上洛し、京都伊勢氏の養子となって足利義視の近侍となり応仁の乱で伊勢へ下る。その後、妹の嫁ぎ先、駿河の守護今川家の家督争いを治め興国寺城主となった。そして、堀越御所や小田原城などを攻略し、1516年に伊豆・相模を手中に収め、関東制覇の礎を築いた。

・・・岡山に生まれ、京都に上り、静岡に移って、小田原で関東に覇を唱える。行動力のスケールが大きい。なお生まれ年については、1456年説もある。亡くなったのは1519年。1432年生まれだと数え年88歳なので、当時としては長生き過ぎないかと思うわけだが、生涯の事績の流れを見ると、1456年生まれでは若すぎるような気もするし・・・。同じ干支だと、両者の真ん中の1444年の生まれが丁度良いのにな、とか思ったりする。

これをきっかけに、とりあえず最近の戦国人物伝マンガ『北条早雲』（ポプラ社、2015年）を読んで、人物イメージをちょっとアップデートした。何でもざっと分かるから、マンガってやっぱり便利。『新九郎、奔る！』というマンガもあるのか。こちらはもう20巻以上出てる。ちょっと見てみようかな。